روز العراق
14-09-2004, 08:09 PM
الحمد لله القائل في الآية الثامنة عشرة من سورة لقمان:﴿ ولا تصعِّر خـدَّّ ك للناس ولا تمش ِفي الأرض مرحاً, إن الله لا يحب كل مختال ٍفخور ﴾ والقائل:﴿ ولا تمش في الأرض مرحاً, إنك لن تخرق الأرض, ولن تبلغ الجبال طولا ﴾ .ويقول عليه السلام في الحديث القدسي عن رب العزه :( الكبر ردائي, والعظمة إزاري, فمَن نازعني في واحدة منهما, قصمته ولا أبالي ).
فالكبر: هو إعجاب المرء بنفسه إغترارا, فينظر إليها بعين الكمال, و إلى مَن سواها بعين النقص والازدراء,
فلا يرى حَمَلة الإسلام أهلا ً لحقّ ٍيدعونه إليه, فلا ينزل عند رأي, ولا يقبل بحكم أوردُوهُ إليه, رغم قوة الدليل وبيان الحُجَّه, فيعرض متكبراً, مصعراً خده منصرفاً إلى رأيه,تاركاً حكم الله وراءَه ظهريا,وقد أخذته العزة بالإثم.
إخوتي في الله: لولا كتاب من الله سبق بعد نبوة محمد بأن لاّ يعذب الله أمته كما عذب أقواماً سابقين عاندوا الحق وتكبروا عليه , لمسَّهُم فيما أفضوْا فيه عذاب عظيم .
ولو رجعنا إلى عهد النبوة لعرفنا كيف كان إقبال غير المسلمين على الإسلام, وقد شرح الله صدورهم به فاهتدوا إليه, وعلى النقيض منهم نفورُ المتكبرين, وقد تعالت أنفسهم على من أسلم حتى قال الله فيهم وعلى لسانهم :
﴾ وما نراك اتبعَكَ إلاَّ الذين هم أراذلنا باديَ الرأي وما نرى لكم علينا من فضل, بل نظنكم كاذبين ﴿.
فكان العِند في الباطل, والتكبر على الحق طريقا لمهلكة أوردوها أنفسهم. فأعظمُ التكبر, هو التكبر على صاحب الكبرياء والعظمة بالامتناع عن قبول الحق والإذعان له.
إخوتي وأحبتي : لقد أوجب الله فيما أوجبه على المسلمين , الأمر بالمعروف , والنهي عن المنكر , ولم يستثن منهم أحدا . فقامت من المسلمين جماعات وحركات وأحزاب , فأمرت ونهت, متمثلة أمر ربها:﴿ والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض, يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ﴾ .
ومتمثلة كذلك أمره عليه السلام يوم سُئل :( من أفضل الناس ؟ فقال: الآمرون بالمعروف, والناهون عن المنكر )
فإذا كان الحال كذلك, وعرفتم أنكم مخاطبون بما خوطب به العاملون للإسلام, فما عليكم إلا النزول عند حكم الله منصاعين , منقادين , ومذعنين , غير متكبرين ولا مكابرين . وكأنكم لم تسمعوا قول نبي الله محمد وهو يقول:( الكبر بطرُ الحق وغمط ُ الناس ) ومعنى بطرُ الحق: أن يتكبر عنه فلا يقبله, وغمط ُ الناس احتقارهم والازدراء بهم.
إخوة الإيمان : يقول الحق جل وعلا في محكم كتابه العزيز :﴿ إدع ُ إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن ﴾ هذه الآية الكريمة نزلت بحق المسلمين , تدعوهم لدحض الحُجَّة بالحُجَّة , والدليل ِبالدليل الأقوى ، فيجب أن يكون حامل الدعوة رفيقا حين يأمر وحين ينهى , عدلا ً حين يأمر وحين ينهى , صداعاً بالحق لا يخشى في الله لومة لائم ، ولكن المتكبر رغم الحجج الدامغة, و الأدلة الساطعة يظل مصراً مستكبراً ومعرضاً لما أوجبه الله عليه من أوامر ونواه , وقد زين له الشيطان سوء عمله فرآه حسناً ، متذرعا بقوله عليه السلام :( إذا رأيتم هوىً متبعاً, وشحاً مطاعاً, وإعجاب كل ذي رأي برأيه, فعليك خاصة نفسك) وهذا فهم مغلوط للحديث عنده, فالمسلم الملتزم لم يُعجَب برأي نفسه تكبراًَ, وإنما عرف حكم الله فألزم نفسه به, لقوله عليه السلام:( الكلمة الحكمة ضالة المؤمن، فحيث وجدها فهو أحق بها) حسنه السيوطي، وقوله:( عرفت فالزم ) .
وصدق عثمان بن عفان رضي الله عنه يوم قال : ( لا تنظر إلى من قال ، ولكن انظر إلى ما قال )
أما وقد عرفتم والله ما أوجب عليكم ربكم من أمر بمعروف ونهي عن منكر,فهل قمتم بما أمر وانتهيتم عما حجر
أما وقد عرفتم والله ما أوجب عليكم ربكم بوجوب الانضواء تحت كتلةإسلاميه مبرأة للذمه,وليس لكم من هذا مفر أما وقد عرفتم والله ما أوجب عليكم ربكم من حكم بالإسلام وحمل له,عسى الله أن يشرح به صدر امريء قد كفر
أما وقد عرفتم والله ما أوجب عليكم ربكم , من بيعة لإمام عادل, يرضى بعدله الجن, ويسعد بحكمه البشر.
أما وقد عرفتم والله ما أوجب عليكم ربكم , وقد أنعم عليكم بعاملين يعملون جادين لتصحيح المفاهيم والفكر .
أما وقد عرفتم والله ما أوجب عليكم ربكم , فمن التقوى و الورع أن تعظموا شعائر الله , وأعظم شعيرة هي العمل مع العاملين المخلصين لإعادة الإسلام كاملا ًمطبقاً عملياً لإظهاره على الدين كله , حتى يدخل البيوتات المدر منها والحضر ( ويقولون متى هو , قل عسى أن يكون قريباً ) .
أللهم أعزنا بالإسلام وأعز الإسلام بنا وأعز الإسلام بقيام دولة الإسلام, اللهم عجل بقيام دولة الخلافة, ليعز بها كل عزيز ويذل بها كل ذليل واجعلنا اللهم وإياكم شهداء يوم قيامها ، واجعلنا اللهم و إياكم ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه.
فالكبر: هو إعجاب المرء بنفسه إغترارا, فينظر إليها بعين الكمال, و إلى مَن سواها بعين النقص والازدراء,
فلا يرى حَمَلة الإسلام أهلا ً لحقّ ٍيدعونه إليه, فلا ينزل عند رأي, ولا يقبل بحكم أوردُوهُ إليه, رغم قوة الدليل وبيان الحُجَّه, فيعرض متكبراً, مصعراً خده منصرفاً إلى رأيه,تاركاً حكم الله وراءَه ظهريا,وقد أخذته العزة بالإثم.
إخوتي في الله: لولا كتاب من الله سبق بعد نبوة محمد بأن لاّ يعذب الله أمته كما عذب أقواماً سابقين عاندوا الحق وتكبروا عليه , لمسَّهُم فيما أفضوْا فيه عذاب عظيم .
ولو رجعنا إلى عهد النبوة لعرفنا كيف كان إقبال غير المسلمين على الإسلام, وقد شرح الله صدورهم به فاهتدوا إليه, وعلى النقيض منهم نفورُ المتكبرين, وقد تعالت أنفسهم على من أسلم حتى قال الله فيهم وعلى لسانهم :
﴾ وما نراك اتبعَكَ إلاَّ الذين هم أراذلنا باديَ الرأي وما نرى لكم علينا من فضل, بل نظنكم كاذبين ﴿.
فكان العِند في الباطل, والتكبر على الحق طريقا لمهلكة أوردوها أنفسهم. فأعظمُ التكبر, هو التكبر على صاحب الكبرياء والعظمة بالامتناع عن قبول الحق والإذعان له.
إخوتي وأحبتي : لقد أوجب الله فيما أوجبه على المسلمين , الأمر بالمعروف , والنهي عن المنكر , ولم يستثن منهم أحدا . فقامت من المسلمين جماعات وحركات وأحزاب , فأمرت ونهت, متمثلة أمر ربها:﴿ والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض, يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ﴾ .
ومتمثلة كذلك أمره عليه السلام يوم سُئل :( من أفضل الناس ؟ فقال: الآمرون بالمعروف, والناهون عن المنكر )
فإذا كان الحال كذلك, وعرفتم أنكم مخاطبون بما خوطب به العاملون للإسلام, فما عليكم إلا النزول عند حكم الله منصاعين , منقادين , ومذعنين , غير متكبرين ولا مكابرين . وكأنكم لم تسمعوا قول نبي الله محمد وهو يقول:( الكبر بطرُ الحق وغمط ُ الناس ) ومعنى بطرُ الحق: أن يتكبر عنه فلا يقبله, وغمط ُ الناس احتقارهم والازدراء بهم.
إخوة الإيمان : يقول الحق جل وعلا في محكم كتابه العزيز :﴿ إدع ُ إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن ﴾ هذه الآية الكريمة نزلت بحق المسلمين , تدعوهم لدحض الحُجَّة بالحُجَّة , والدليل ِبالدليل الأقوى ، فيجب أن يكون حامل الدعوة رفيقا حين يأمر وحين ينهى , عدلا ً حين يأمر وحين ينهى , صداعاً بالحق لا يخشى في الله لومة لائم ، ولكن المتكبر رغم الحجج الدامغة, و الأدلة الساطعة يظل مصراً مستكبراً ومعرضاً لما أوجبه الله عليه من أوامر ونواه , وقد زين له الشيطان سوء عمله فرآه حسناً ، متذرعا بقوله عليه السلام :( إذا رأيتم هوىً متبعاً, وشحاً مطاعاً, وإعجاب كل ذي رأي برأيه, فعليك خاصة نفسك) وهذا فهم مغلوط للحديث عنده, فالمسلم الملتزم لم يُعجَب برأي نفسه تكبراًَ, وإنما عرف حكم الله فألزم نفسه به, لقوله عليه السلام:( الكلمة الحكمة ضالة المؤمن، فحيث وجدها فهو أحق بها) حسنه السيوطي، وقوله:( عرفت فالزم ) .
وصدق عثمان بن عفان رضي الله عنه يوم قال : ( لا تنظر إلى من قال ، ولكن انظر إلى ما قال )
أما وقد عرفتم والله ما أوجب عليكم ربكم من أمر بمعروف ونهي عن منكر,فهل قمتم بما أمر وانتهيتم عما حجر
أما وقد عرفتم والله ما أوجب عليكم ربكم بوجوب الانضواء تحت كتلةإسلاميه مبرأة للذمه,وليس لكم من هذا مفر أما وقد عرفتم والله ما أوجب عليكم ربكم من حكم بالإسلام وحمل له,عسى الله أن يشرح به صدر امريء قد كفر
أما وقد عرفتم والله ما أوجب عليكم ربكم , من بيعة لإمام عادل, يرضى بعدله الجن, ويسعد بحكمه البشر.
أما وقد عرفتم والله ما أوجب عليكم ربكم , وقد أنعم عليكم بعاملين يعملون جادين لتصحيح المفاهيم والفكر .
أما وقد عرفتم والله ما أوجب عليكم ربكم , فمن التقوى و الورع أن تعظموا شعائر الله , وأعظم شعيرة هي العمل مع العاملين المخلصين لإعادة الإسلام كاملا ًمطبقاً عملياً لإظهاره على الدين كله , حتى يدخل البيوتات المدر منها والحضر ( ويقولون متى هو , قل عسى أن يكون قريباً ) .
أللهم أعزنا بالإسلام وأعز الإسلام بنا وأعز الإسلام بقيام دولة الإسلام, اللهم عجل بقيام دولة الخلافة, ليعز بها كل عزيز ويذل بها كل ذليل واجعلنا اللهم وإياكم شهداء يوم قيامها ، واجعلنا اللهم و إياكم ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه.